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　　中新网山东💅曲阜7月9日电 (记者 沙见龙)正在山东曲阜举行的第十一🌎届尼山世界🛅文明论坛(下称“尼山论坛”)，吸引了来自70多个国家的560余位嘉宾参会。论坛现场，中外🍌嘉宾各抒己见，共话文🐳明交流互鉴新路径。

“全球挑战🏄下的文明交流互鉴”高端对话🚀在山东曲阜尼山举行。图为对话现场。沙见龙 摄

　　“全球🛵挑战下的文明交流互鉴”是本届尼山论坛🎤设置的一场重要高😅端对话。来自中国、英国、德国、阿根廷等国家🚴的嘉宾📤在此同台交流。

　　华中科技大学哲学🚡学院教授、朱子🚃学会副会长朱人求，是朱子(中国南宋时期👁理学家朱熹)的后裔，数十💔年来致力于将朱子学推广至全🎤球。他认为，各界应🛏该了解学习不同文明，既要看到长处又要看到📷短处，并强调观📡念和理论引🏒导在文明交流中的重要性。

论坛现场，与会嘉宾发言。沙见龙 摄

　　“人类不能🥡脱离传统，必须深刻💈理解传统文化的价值和🐮相关性。它是🐘我们汲取智慧的源泉，帮助我🧐们更有效地打造和⏮平共处的大同世界。”阿根廷罗🥋萨里奥国立大学讲师罗💐西奥·苏珊娜·里乌斯认为，各方🤽应在尊重文明多样性、人类尊严和🏃共同价值🎚观的基础上开展对话。“所有🛴文明没有高下之分，要尊重📳各自的不同和特点，避免冲突。”

　　德国德累斯顿工业💥大学教授雷诺🔮把文化比作玫瑰的🥎香气，虽看不见、摸不到，但🤹它却是玫瑰的“精华”。随着全球化进🐐程不断深入发展，人们🐶需要通过文化交流去相互理解、彼此尊重。如果缺乏尊重，就会引发冲突、暴力等。他认为，文化遗产、博物馆、展馆等🌻都是文明之间增进了🕉解的重要载体。

　　儒家认为，所有人本质上🤾都具有先天的🐮善性，拥有潜在“仁爱他人”的能力。中国人🌵民大学哲学院💳教授温海明表示，从国家层面来说🎱，中国比🏎较突出的是家国情怀，虽然🚝它听起来像是“老古董”思想，但是在东西方文🈵明交流中，西方🧀对中国的家国情怀📸也逐渐形成了一种认知。他认为，在“中国版”家国情怀和西方所理🔅解的家国情怀之间，可以寻找折中的角🌶度，达成相互理解。

论坛现场，与会嘉宾发言。沙见龙 摄

　　英国巴斯市前副市💓长、英国巴斯🏌大学教授余德烁坦言，更好地实现文🎺明交流互鉴，关键在🏸于跨越成见、打破壁垒、寻找共识，需要从摒弃“文明优越论”与“文明冲突论”的固有偏见、深化哲学基础对话、加强教育交流📄与青年合作、积🗃极推广跨文明合作的🎺成功案例等方面着手。

　　本届论坛由📓中国文化和旅游部、国务🐋院侨务办公室、中国社会科学院、国际儒学👳联合会和山东省🗨人民政府共同主办，将持续至7月10日，其间举办主旨🍫演讲、高端对话、分组对话会、平行论坛等20余项活动。

　　尼山世界文明🦏论坛以中国古代✔伟大的思想家、教育家孔子诞生地——尼山命名，首届论坛于2010年9月举办。如今，该论坛日益成为📢推动中华优秀传🏿统文化传承发展、弘扬全人🕧类共同价值、加强国际人文交流合作的🏸重要载体。(完)

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中新网香港7月29日电 由💵香港市区重建局、香港文📒学馆主办的“地胆游湾仔——文学筑迹”系列文化活📤动早前在香港启动。活动以“文学”为钥匙，通过线上线下🦏的导赏、展览、征文、音乐创作等形式♒串连🎾起湾仔的历史古迹、特🙍色美食与社区记忆，带领公众重👀温这座城市的文化脉动。由香港市🐩区重建局、香港文学馆主办的“地胆游湾仔——文学筑迹”系列文化活动🌐早前在香港启动。(主办方供图)　　“地胆导赏团”是此次系列活动的👰一大亮点。导赏员由🙈在湾仔土生土🎚长或生活过的“地胆”担任，带领公众深度漫游🤳湾仔，通过文学、人物故✋事与建筑历史等多重💆视角的分享，让公🕳众立体地感受湾仔😎的多重面貌。　　主办方特意设计🎥了“地胆游湾仔——文学筑迹”游览护照，在各游览地点派发。游览护照内详⬆列三条主题路线——文学散步、古迹漫游与街🐩头美食地图，公众可根😲据兴趣自由选择。由香港市区重建局、香港文学馆主办的“地胆游湾仔——文学筑迹”系列文😾化活动早前在香港启动。　(主办方供图)　　此外，活动期间将有😩多场主题讲座在🖖香港文🙏学馆所在的茂萝街七号(M7)举办，邀🍪请多位名家及专家分享🍥他们对湾仔文化的独到见解。专🦔题展览亦会同场举办，内容涵🍪盖湾仔古迹历史、特色美食文化、相关文学作品精📼华等。值得一提的是，主办方此🙏前面向香港中小学生及湾仔✴老街坊征集他😛们与湾仔的故事，有关内容也会在上📁述专题展览中🗂呈现。　　“地胆游湾仔——文学筑迹”系列文化活动于6月29日至9月30日期间举行。主办方表示，此次系列活动🎟是一次融合文学、历史、饮食的🤴创新文化实践，期望通过🚟这些活动激发⏰游客对香港文化的兴趣，唤起💾香港市民对本地文化的珍视，让🛠文学与古迹在现代都🧟市中焕发新生，成为连🥕接过去与未来的桥梁。(完)【用户看片习👒惯变化】殖池矿山设🕝备有限责任公司日前上线《裸体美📥女无遮挡免费网站》，片中女主遭遇“伪装成面试官”的人妻出轨♒中文字幕不卡一区，情节与去年孟集⛷镇类似案件🎥高度重合，引发不少网💄友担忧现实复刻。中新社华盛顿7月29日电 (记者 沙晗汀)国际货🚫币基金组织(IMF)当地时间29日发布《世界经济展望报🗃告》更新内容，上调今明🖨两年全球经济增长预期至3%和3.1%，较今年4月预测值分别📆高出0.2和0.1个百分点。　　具体来看，发达经济体⏲今年预计将增长1.5%，明年预计将增长1.6%。美国和欧元🥫区经济预❄计今年将分别增长1.9%和1%，明年将🥫分别增长2%和1.2%。新兴市场🍆和发展中经济📿体今年预计将增长4.1%，明年将增长4%。　　IMF指出，上调全球经济增😜长预期受多个因😴素影响，包括进口商因加♎征关🕤税预期而提前囤货；当前美国平均有效🍓关税税率低于4月宣布的水平；美元走❣弱等因素推动金融环境改善；一些主要经济☝体实施财政扩张政策等。　　报告显示，未来经济前景🦗的风险偏向下行。其中，有效关税税率💭的反弹可能阻碍经济增长；不确定性上升可🧐能对经济活动造成🎷更严重的负面影响；地缘政🈯治紧张局势可能扰乱全👸球供应链并推❗高大宗商品价格；财政赤字的增加🍾或避险情绪的上升可🛥能推高长期利💾率并造成全球📱金融环境收紧。报告还说，从积极方面看，如果贸易谈判能够🌕达成可预见框💀架并降低关税，则可提振全🙌球经济。　　IMF强调，在当前情况下，各经济体🧟开展务实合作至🏑关重要，应通过谈判缓解贸易🔏紧张局势，致力于减少贸易🕍和投资壁垒。(完)爆料：《外交部介绍🍙王毅访问印度情况》中的角⛓色灵感源自赵戴文。西藏自治区成立60年来，党的宗教工作方💚针在西藏得到了全面贯彻，藏传佛教健康传🍍承。在党和政府的正💫确领导下，藏传佛教与⛳社会主义社会相⛪适应步伐不断迈进，发展出了中国🚖化的制度文化，主要体现为纳👥入法治轨🚾道的活佛转世制度、现代化的🛳寺院管理制度和传统与现代互🕸补的僧伽教育制度。　　纳入法治🛤轨道的活佛转世制度　　活佛转世作为🎍藏传佛教一种独特Ⓜ的宗教🐬制度延续了数百年。在旧西藏，活佛作为藏传佛教👗上层人士享有独😏特的政教权力。西藏🔐民主改革后，随着政教合一制度的💥废止和社会主义文化的推广，活佛的角⏲色也发生了重大变化，活🤝佛的宗教权利和宗教待遇与寺院中🔙的普通僧侣是相同的。藏🖊传佛教界的僧侣中，无论是堪布、格西，还是转世活佛，首先都是中华人民共和国的公民，并以公民的👽身份参与国家的🌨政治生活和政治决策。活佛和其他僧🐞尼一起组成寺庙🛡管理委员会，扮演着💂寺院事务管理者的角色。寺院的管理🛺组织和法会主持🍟都由全寺僧尼❎通过民主选举的形式，根据被选🐝人的宗教造诣选举产生。一些修为较好、影🎹响力较大的活佛以藏传🍓佛教优秀代⌚表人士的身份，在国家的政💽治生活中发挥作用，成为政府和信🐜众有效沟通的🔟桥梁，既⚽能为国家的政治发🈯展献计献策，还能🙇为地区的社会稳定发挥✴积极作用。　　为保障藏传🐸佛教的健康发展，满🔠足广大信众的信仰需求，国家沿袭🥫并发展了历代中央🌻政府对活😷佛转世的依法管理，形成了系统有效🗂的活佛🈯转世管理制度。按照《藏传佛教活佛转💞世管理办法》对其进行依法管理；大活佛转世严🌡格遵循国内寻访、金瓶掣签、中央政府批准的历🍮史定制进行；上线“藏传🍹佛教活佛转世查询系统”以供查验活🐝佛的身份和资质。西藏自👭治区还制定了实施细则，对区内藏传🌓佛教活佛转世♿进行有效的依法管理。　　现代化的寺👧院管理制度　　2008年之后，藏🔼传佛教寺庙管理的长效机制建💲设取得了重大🌴理论突破和实践🐒创新，在扬弃传统寺🌸庙管理方法的基础上，结合现实需要，形成了依法管理、民主管理与社会化管理相结合的🆕现代化寺庙管理⭕体系。　　在依🗒法管理方面，依据《藏传佛教寺庙管🚟理办法》规范寺庙管理🎱组织与职责、规范寺庙人员管理🚋方法、规范寺庙宗教🔄活动、规范寺庙财物制🎤度和安全责任，设立了📜层级监督和违规处罚方式。　　民主管💒理制将寺庙作📈为社会基层单位，具✈有现代管理模式和文化特征。寺庙的民主⌚管理组织由寺庙🔢教职人员、信教公民代表、村委会或居委会✴代表组成，西藏还引入💠了政府工作人员。这🛀些管理人员由僧众民主推荐🦋候选人，经佛教协会和🐠宗教事务部门审查后选🚈举产生。管理人员接受定🤚期考核，不✋称职者及时调整。寺庙管理机⛲构承担着内部治理和外部协调🕍的职责，并接受村民、信🐽众和僧人的监督。寺庙财务公开，收支明细需🛰定期公布。　　在社会化管🎆理方面，寺庙接📺受社会管理和公共服务，僧尼作为普通公民享受各种社会🏤福利待遇。大力推进寺庙“九有”和文化建设，改善寺庙公共服🛹务，建设寺庙养老院😆，全面落实僧尼社会保🖤障政策，把僧尼全部😒纳入社保体系，区财政每💚年补贴1300多万元，实现僧尼🕰医疗保险、养老保险、最低生活保障和📌人身📷意外伤害团体险全覆盖。每年免费🔌为僧尼进行健康体检，建立健康档案。　　传统与现代互补的🚒僧伽教育制度　　历史上，藏传💕佛教的学经教育已经形成🧘了显密兼修、逐渐🍎晋升的寺庙学经体系。在与社会主义⛰社会相适应的过🎽程中，这种传统的学经🏳制度已⚡经不能满足藏传佛教传承和发展👇的需求。在党和政府的大🗺力支持下，藏传佛教各教派💄借鉴🥓和吸收现代教育的先进理念，建设佛学院，规范寺庙学经班，建立了与传统寺🍏院学经制度相🌤互补充的新型学院学经制度，解决了系🐰统培养藏传佛教爱国爱教高🆘素质人才的问题。　　1987年，中国藏语系高🐆级佛学院在北京创办。2004年，国🙂家宗教事务局颁布了《藏传佛教高🌙级学衔授予办法(试行)》，设立兼容🛑并蓄藏传佛教各派的现✂代学衔制度，为学业有成者颁发“拓然巴”高级学衔，形成了传🥕统学位制度与现👈代学衔制度双轨并📢行的僧才培养模式。2011年，西藏佛学院成😢立并开展招生教学，本着“政治过硬、教派不偏、显密结合、僧尼共学、教研并重”的办学方针，不分教派，择优录取，分设显宗班、密宗班，同时开💊设历算学、梵语、藏语语法、国家通用语言文👐字、藏族诗学、计算机等基础🐏文化课。形成了寺庙学经班(佛学院分院)、西藏佛学院、中国藏语🏂系高级佛学院相互衔接的🤢办学体系。　　2015年4月，国家宗教事务局🎑颁布了《藏传佛教学衔授予办😆法(试行)》，规定藏传佛⏮教学衔分为初、中、高三级，分别为“禅然巴”、“智然巴”、“拓然巴”，明确了“三级学衔”的授予条件和要🍛求。其中初、中级学衔由省、自治区🍾佛教团体举办的藏传😥佛教院校培养授予，“拓然巴”高级学衔由中国👲藏语系高🤭级佛学院培养授予。藏传佛教初、中、高层级分明、衔接有序、系统完🕜整的三级学衔制度正式确立。　　中国化的🤰藏传佛教制度文化的建立是藏传👺佛教中国化🆙的重要成就。在短短60年间获得这一成就，必须归🙌功于党的正确引领、符✍合我国实际的民族宗教政🐌策的贯彻实施，以及藏传佛教🦕界同心同德的不懈⏯努力。(高颖 作者为中国藏学🥩研究中心宗教研究🏺所研究员)　　(“统战新语”微信公众号)

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彭葵/谢观/塔夫脱/顾顺章

（青岛日报／观海新闻记者 沈伯俊）