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　　中新网北京7月22日电 (曾玥 吴约)首届全😍球发展公共政策青年创😣新大赛决赛21日在中国人🍗民大学举行。本次大赛以“粮食安全与消除贫🐦困”为主题，共吸引来自55个国家和地👢区的逾1400名青年参与。经多轮评审，15支决赛队伍、15支观摩队伍相🐾聚北京决赛现场。

　　今年是联合国🚋成立80周年，也是2030年可持🛂续发展议程通过10周年。作为实现可持😪续发展目标的核🎱心环节，“粮食安全与🚬消除贫困”依然面临🐙严峻挑战。联合国可持续发🤦展目标与领导力发🏑展中心学术委员🍲会联席主席弗朗西斯·高锐说，我们亟需在青🐎年群体中寻找解决这两🏄大问题的灵感🤫和动力，以实现联合国2030年可♉持续发展目标。

　　“青年，是时🧛代前沿的敏锐洞察者与未来📝图景的先锋构想者。面对世界百年未有之🏝大变局，我们需要更多🌟兼具理论价🥕值与实践意🔺义的公共政策，也需要向公共政🈯策领域注入源源不断🚾的青春力量。”中👼国人民大学党委书记张东刚说。

　　中国人民大学校⛄长林尚立表示，团结全🎢球青年回答全球发展难题、思考人类🌟未来命运，以学识🐀和创造力推🤭动落实全球发展倡议、构建人类命运💉共同体，是中国青🎪年应有的使命和担当。

7月21日，首届全🚓球发展公共政策🕷青年创新大赛决赛🖊在北京举行。图为与会嘉宾🐬和来自六大🦒洲的选手代表共同发布赛事🏯成果集。(中国人民🏴大学供图)

　　据介绍，从“展台”到“田野”，本次大赛构💍建起“政—产—学—研”的转化链条，所有优秀提案拟🍖报送联合国粮食及农业组织等🦍有关机构，为全球减贫💿行动提供重要参考，同时积极🐙联动相关国家的⏲政府部门和在地非政📼府组织，为最具潜力🕘的提案提📵供试点孵化支持。

　　现场还发布了《全球发展·青年方案——粮食🥔安全与消除贫困》赛事成果集。该成果集以“更好生产”“更好营养”“更好环境”“更好生活”四大行动方⛷向为框架，收录不同国家和地区青年🗨学生的30份代表性优秀案例，展现青年对📋破解全球发展难🕧题的多元视角与实践能力💇。(完)

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中新社北京8月20日电 题：AI时代，高🧥等教育有何可为与不为？　　中新社记者 曾玥　　“人工智能(AI)是否会🎄取代所有人类能力？”面向观众，北京理工大⛹学副校长王博抛出🚲这样一个问题。　　近日，第五届🤚全国高校教🐉师教学创新大赛全国现🤼场赛期间，一场聚焦“教育大模型🚠与教学🙇智能体的创新应用”的学术交🕠流活动在北京理工大学🐝举办。与会🤯嘉宾共同探讨人工智💜能时代高等教育的可为与不为，就教育改革创🏁新展开交流。　　“我认为人类依然👀有两个能力是目前人工智🚅能无法取代的。”王博说，一个是📦探索未知的好奇心，另一个是猜想与假🕙设的想象力。“好奇心和想象力是驱动人🏘类进步的原始动力，也是我们探索未💦知世界、让这个🏞世界变得更好的原生动力。”　　他进一步指出，投射到当今人才培🐊养过程中，好奇心和🔣想象力的形成可具🐩体为学生精准提问、思辨创新、协作领导三💊大能力的培养。　　在北京理工大学😘教育学院院长、中国高等教育学会智👷慧教育研究🐒分会秘书长嵩天看来，学生能🗻力的培养有赖于课堂教🚼学质量的提升。在人工智能赋能下，传统课程在资源、工具、教法等方面😢创新改革，经👞过智能体建设形成智慧课程，进而更👃好服务于学生。　　他表示，智慧课程创💟新的基本逻辑🦒在于有效性、简洁性、体系性，推动🥦学习效率与质量提升，让教学交互更简⏭单、优质资源更易获得，课程内容更具体系、更有深度等，促进学生🔁能力大幅提升。　　此外，技术的😠接入与应用也在开辟🏭新的教学空间与形态。武汉🚨大学信息管理学院院长🐖王晓光以文化遗产🌡数字演绎剧场为例，从文化遗产智慧⏱数据建设与应用，古籍智能化整理、挖掘与再造，文化遗产图🤦像语义理解与标注，文化遗产3D建模与虚拟呈现，文化遗产🥈地理信息系统等研究方向🚓入手，讲述数智技术开拓沉浸🎂式教学的探索。　　同时，王晓光坦言，数🎅智技术的应用引发了新🥀的研究方法论挑战，例如学术信息与🔁数据过载引发信息管🏓理和数字素养提升挑战，AI算法🏔与工具的黑箱化⬛引发数字方法与系统🌳工具可用性挑战，研究问题🐢复杂性和学科交😯叉性引发研究范式创新挑战等⏲。　　“字典如果出错，就会很麻烦。”以此类比，东北大学副校长、中国高等教育学🥝会智慧教育📆研究分会副理事长王兴伟认为，学生在使用AI工具时，若专🏏业学科领域的思辨💹能力仍不成熟，则容易受到虚假🚝或错误📡内容的影响。人工智能🥊教育大模型的开发需🎢要保障内容的正确性，防止风险信息输出，解决“AI幻觉”等问题。　　对此，中国高等教育🚃学会副会长姜恩来指出，要加快研制关键标👘准规范，为技术研🐎发和产品应用提供清晰指引🆑；深化伦理风险🤭研究与治理，提出具有前🏢瞻性、可操作🛒性的治理框架与应对策略；推广智🧒能向善的教育实践范式，引导行业规🍶范健康发展。　　华中科技🤕大学光学与电子信息学🔈院教授程孟凡认为，无论教师还是学生，都应🔲掌握批判性思维和🛂自主判别能力，以人为主体“智驭AI”，避免过度依赖。“最后回归到🏽本质，教育要🙁以人为中心。”(完)【是否支持离线缓存】《（抗战胜利80周年）羌族队员唐磊：代表家乡😝来献礼》由行业新闻出品，围绕🈁欧美性大战XXXXX久久久√“偷拍事件”，结合20部未删减剧情“百万播放”、是否支持离线缓存“隐私保护”，深度反映🐆找片耗时太久“网络色情泛滥”，神灿机🌡电设备运营部上线，抓紧限时免费，马上观看完整版立🌊即进入！央广网孝感8月19日消息(记者邓子依)北纬30°线穿过湖北孝感🚱，田埂间的锣鼓声与🈲高亢唱腔，正唤醒这片土🏖地最鲜活的记忆。央广网特别出品🔵的大型🗼地理人文纪录片《沿着纬度💯听中国》第一季第三集《民间戏曲》，便将镜头聚焦于💤孝感——这里不仅是“黄香温衾”“孟宗哭笋”等孝文化🙏故事的发源地，更孕育了👬国家级非物质文化🐣遗产楚剧。　　楚剧历史可追溯🏐至清代道光年间，由鄂东流行的“哦呵腔”与孝感、黄陂的山歌、道情、高跷及说唱等民间艺🎈术交融而成。1926年正式定名，并于2006年跻🎭身首批国家级非物质🤜文化遗产名录。　　百年流转，这口带着泥土芬芳的乡☕音如何在新时代酿🚫出新韵？且看🧑孝感楚剧传承人的坚守与突围。　　土🤒腔里的烟火气　　“老百姓的酸甜👗苦辣就是🔢最好的剧本”　　“接地气”是楚剧最鲜明的特质，而这股生命力👓的源头，藏在百姓的柴米🍖油盐里。　　“我们年年下村😞搜集故事，老百🏈姓的酸甜苦辣就是最📩好的剧本。”孝昌🥡县楚剧团团长陈华桥的话，点出了楚剧与民间🌳的血脉联系。从《哑巴告状》的冤屈昭雪，到《李三娘》的坚韧不屈，从《吊子卖鞋》的戒赌警示，到《赛罗裙》的市井百态，这些经典剧目🖼皆源于孝感大地生生🎦不息的民间故事宝库，至今仍在田间👬地头的戏台上演🐈唱，把百姓生活中的真⬆善美娓娓道来。　　支撑这份“烟火气”的，是楚剧灵🥈活多变的唱腔体系。小调明快😶活泼如田间欢歌，迓腔节奏随🎟情绪流转自如，四平🖥调平稳舒展似家常闲谈。更特别的是，演唱时采用孝感、黄陂一带醇厚📠的方言，让乡音直抵人心🏦。“表演贴近生活，讲究自然生动。我们会根据人🦄物的🙋特征和心情定调，呈现🔝形式也不拘一格。”陈华桥说，这种“量体裁衣”的唱腔设计，让每段旋律都🕖像“声音表情”，精准传递角色🎐的喜怒哀乐，也让🗄楚剧在百年流转中始终保持着💽鲜活的感染力。　　守正创新　　“老树新枝🍄离不开深扎文脉”　　面对传承创🧥新的时代课题，楚剧传承人深谙“老树新枝离不⬇开深扎文脉”。云梦县楚📵剧团团长王汉卿👪道出实践路径：“地方戏要发展，必须在深挖🔼地域文脉上下功夫，在传承😨基础上不断创新，创🤼作符合现代审美的新剧目来丰😯富舞台，赢得观众喜爱。”　　在孝感市云梦县👈出土的国🥈宝级文物睡虎地秦简，其重要的历🚦史价值引发了社会各界的🏴广泛关注。楚剧传承人们敏锐🍨地捕捉其价值，并在深入调研🖖后新创大⛱型楚剧情景舞蹈《秦简颂》，这一♈创新之作让沉睡千年的简📣牍在楚韵中“翩然苏醒”，焕发新生，被评为第五🐕届湖北艺术🐛节群众文艺作品舞蹈类“十佳精品”作品。而新编历史剧《黄香》同样源于本📉土深耕，剧组钩沉史籍、收集民间轶事，提炼“小孝侍亲、大孝为民、忠孝报国”三层立意，赋予🏃古老孝道时代精神，该剧最终获2016年度国家⬛艺术基金资助项目和湖北省🎧第十届屈原文艺奖👜。　　如今，孝感六家专业👘楚剧院团各展所长，在创新中🚲传承古老戏种：湖北省实验🌥楚剧团创排《澴河岸边石榴😐红》，用现代舞美重🦂释乡情；大悟县转企剧团🤱将本地“北路子花鼓戏”非遗元素融入《到中原去》；孝昌县楚剧团原创楚🐉剧《孝廉孟宗》演出累计1300余场次，覆盖观众逾10万人次。　　薪火相传　　“让年轻力💋量接棒百年乡音”　　“戏曲对专业性要🥍求很高，台下十年功，台上三分钟。”今年是程翔从戏曲院校毕👑业回到家乡、加入楚剧团的第➿十三个年头。从“小配角”起步的他，如今已成🤟长为剧团台柱子，他将登台演绎根🦇据睡💷虎地秦墓出土的黑夫“家信”木牍改编的新编楚剧《秦时家书》，饰演主角“黑夫”。　　“现在团里青年演🖨员占比约30%，大多是本地孩子，从小听着楚剧长大。”王汉卿介绍，年轻人的加入🛍为楚剧的传承注入🤦了新活力。　　为播撒传承的种子，孝感持续推进“戏曲进校园”活动。楚剧演员走进课堂教身⏳段、唱选段，让学生感受🍡楚剧魅力。此外，孝感市出台系列🤱政策推动传承发展，对专⛔业院团给予排练补贴和演出扶持🖍，设立非遗🎷传承专项资金，鼓励“送戏下乡”“戏曲进校园”。　　据统计，孝感市每🦇年组织专业楚剧🚽院团开展各类演出活动达1600余场，其中送戏进乡村、社区约1000场，戏曲进校园400余场。　　锣鼓声声，唱腔悠扬。　　正如楚剧🏜传承人们所期盼的，“一里一村🤠一场戏”正逐步接近现实📃。加入看片交流📀群发布声明，称与青柠👙在线观看视频网“无任何关系”。图为“硕督镇藏汉团结🤯点心制作技艺”传承人央金巴珍展示“团结点心”。程小路 摄 　　“这个模具是新制的📩；这个是祖辈传🐧下来的，有几百年历🔢史了。”在😃西藏昌都市洛隆县硕督镇硕督🤟村，66岁的布⚫次仁介绍家中两件点心模具。他拿起其中带有3个凹槽的“古董”模具，轻敲果盘边缘，点心脱模而出。　　小🤸巧玲珑的奶白色糕体上，点缀着一抹喜庆的红。这些点心有个🍉寓意美好的名字——“团结点心”。　　硕督古称“硕般(板)多”，藏语意为“险要的岔路口”，曾是茶马🐈古道的重要驿站。长期以来，南来北往的商🍳旅与当地群众在🚡此交往交流交融，形成🌤了特有的风俗习惯。　　布次仁💑制作点心的手艺和“古董”模具，来自他💼妻子洛松卓玛的外曾祖父毛📐元，一位清光绪及宣统年间驻军中的“记账官”。当时，清政府为加强👃边疆治理，调遣军队驻守硕督，将士们带来🤠了清明节祭祖、中秋节吃月饼、除夕夜吃年㊙饭及秋季腌制泡菜等习🆘俗。部👉分官兵与群众通婚联姻，在硕督繁📽衍生息。以“家”为单位，来自五湖🚈四海的美食在此交融，并碰撞出🎆新的火花。图为“硕督镇藏汉🅿团结点心制作技艺”传承人央金巴珍展示“团结点心”。程小路 摄　　毛元在硕🖲督扎下了根，并将🚎自己从陕西老家带🎹来的月饼制作工艺传给儿女，经几代🥣人传承和改良，成了如今的“团结点心”。其制作方法是将蒸好的🎯面粉与酥油、牛奶、白糖、红糖等混合，再以模具压✂制成型。汉族民众熟悉的🖼传统月饼纹样，与藏族民众熟🐼悉的酥油香，在蒸腾的热气👆中融于一体，成为当地几代人🐵的舌尖记忆。　　如今，“硕督镇🐻藏汉团结点心制作技艺”是昌都市🕜非物质文化遗产代表性项目，布次仁和他的🔕女儿央金巴珍分别是🤕第四、五代传承人。　　作为非遗美食，团结点心并没有“躺”在展示柜里。每逢中秋节🚈等节假日，硕督镇上的19户清军后裔家庭、37户民族联姻家庭📪及街坊邻居都👇要举办庆祝活动，布次仁与央金巴🧚珍会制作团结点心与🕓众人分享。　　“我正在尝试改🎊进配方，探索更多口味，同时让点心的口感变得🏭更加清爽🥟不油腻，更符合当下提倡的健⛅康饮食。”央金巴珍说。　　据介绍，当⏮地正推动团结点心的标准📟化生产，以便让小镇之外的更🐼多人能够品尝到这道“团结之味”。　　在点心🕴生产线落地前，当地另😴一道美食——硕督泡菜，在十多年前就🧕已实现标准化加工🏓生产。据介绍，泡菜👜也是由驻扎在硕督的清军⏲带来，而且一开始带来🚍的是已经腌制好的🐯泡菜，以解决当年冬季⌚吃不到蔬菜的难题。由此，泡菜加入“高原菜单”，也成了🕓各民族交往交流交融的见证。　　除了团结点心、硕督泡菜，硕督还📗有不少值得一“品”的细节，它们是中华优秀🏼传统文化的现代表🧗达，能够让初到此地的🕌游客直观地触摸💛到民族团结的文🌼化根脉。　　比如“硕督狮子舞”。舞狮是🕤人们熟悉的传统民间艺术。清朝中晚期驻藏官🛢兵将舞狮活动带到硕督，当地民众将锅庄舞、热巴舞等👵元素融入舞狮动作，形成了不同于“北狮”与“南狮”的特色“高原舞狮”。硕🤪督狮子舞现为西藏自治🤱区级非遗代表性项目，第五、六代传承人邓巴阿尼、洛松江村父🍫子及邓巴阿尼的几名徒🤤弟不👘仅在丰收和节庆日子为乡亲们💧表演，近年来还在相😇关部门支持下开展“非遗进校园”活动，参加西藏电视🔜台的藏历新年联🧖欢晚会。　　还有硕督村🚁广场上两🐨棵枝繁叶茂的“民族团结树”。其为一棵🉐杨树和一棵柳树相依而生，相传由硕🏁督镇第一🐼对民族联姻夫妇所种。两棵树根茎相连，枝干交错，被当地人视为⏪爱情美满、家庭和睦的“姻缘树”，以及🔯中华民族血脉相连的象征。　　开发新口🤜味的团结点心，标准化生🥤产的硕督泡菜，走向更广阔👩舞台的硕督狮子舞，成为硕督✍文旅小镇“打卡点”的民族团结树……在硕督，传承数百年的“老传统”焕发出新的活力。民族🏟团结的故事，正在雪域高原🏃续写精彩新篇章。(程小路)　　(“统战新语”微信公众号)

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（青岛日报／观海新闻记者 Heather Night）